漫畫–談戀愛的後果–谈恋爱的后果
透過以上解數，羅蘭引爲鑑戒水星上身育賽會的買賣運營花式，通過賣入場券、賣建設、賣獎券、賣告白等等袞袞不二法門相比之下北影會進行全豹細的小本經營運營。比方一共拓展平順，不只或許臻致富主義，還將爲基特蘭德城供應浩瀚就業崗位，激花費，末後拉動全城經濟肥力。
羅蘭寫完得利提案從此以後從頭到尾看了一遍，貼面上的推演旁觀者清合情，但要確鑿盡下並拒人千里易。
爲了以防參加運營的管事人手結黨營私，羅蘭尾子填充了一條——提案新建一度監控教育部門，由文明垂直較高、篤領主的寇德牧師擔綱監控員，管萬戶千家代銷店走動賬目含糊，應繳項一文博，貪污納賄逃稅偷稅者交法庭嚴詞繩之以法。
羅蘭深感維格拉夫最適應肩負該部門的決策者，然則他泥牛入海在計劃中舉薦維格拉夫，以免貝奧武甫存疑他們背地裡做了如何市。
解決交戰擴大會議營業有計劃，羅蘭換了一份稿紙，後續撰寫一部篇幅更長、內容更龐大的成文——《基特蘭德城隨同大面積果鄉探望奉告》。
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旅行中間，羅蘭養成一個民俗：每到一地都要開展不可開交的社會查證，寫成一份詳細的陳說寄給大人，當做遙遠勵精圖治的參閱。
相對於頭裡拜望的那幅村鎮，照說大兔窩鎮和雪谷村，基特蘭德的規模不容置疑要大得多，社會階層愈發複雜性，亟待考察的關頭也更多。
羅蘭機動瞬息間局部酸溜溜的指頭，拿起水筆在稿紙上列下提綱，籌辦從地緣環境、社會中層、權位構造、部隊乘務、教風、農工商貿、內政課、科海衛等居多方而況闡發。當然，這裡的“射流技術”與海星上的觀點不整相通，關鍵是指鍊金術和妖術的運。
羅蘭梳頭了下總綱，發現還漏了一期確切重點的癥結，就在末了補上一項——有關基特蘭德的選委會移步。
筆筒在稿紙上如願以償的滾動，羅蘭在爬格子陳訴的以也在翻來覆去有用之才，火上澆油揣摩，對一部分社會紐帶裝有更一清二楚的認知，可是寫到“宗教風土人情”這一節，他謹言慎行地擱書寫，定將來切身去鎮裡各大主殿作客一遭再總結。
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維格拉夫是一度很謹而慎之的人，伯仲天天光七點守時來擂鼓。
冬季的北地夜長晝短，七點鐘天剛麻麻黑，半路一去不返幾個行者。寇德大聖堂坐落在大林場北部方，一旦把大養狐場視作一枚鑽戒，這就是說寇德大聖堂就擬人鑲嵌在指環上的鑽石。
羅蘭遼遠瞥見七尊高大人高馬大的鐵礦石木刻臚列在教堂關外雞場上，便加快腳步度過去近處觀摩。
七尊泥像都是基特蘭德蠻兵油子地步，握各式兵戈做成鬥爭姿態，雕工遠呼之欲出。那幅泥像還有一度一塊的表徵，即便襖****，背鐫出大幅紋身，羅蘭挨家挨戶看以前，紋身浮現爲熊、狼、鷹、蟒、猿、獅、龍七種獸現象。
“該署雕刻標誌着餐會圖騰武夫，他們都是捍衛寇德教會的鬥士，也是貝奧武甫爹孃的衛。”維格拉夫不違農時向羅蘭介紹這些版刻的命意：“只有那些篤實寇德皈，鍾情貝奧武甫生父的鐵漢才蓄水會選一種品質丹青，接過貝奧武甫爹爹歌頌並將之紋在背上，在那之後，將會乘興自身成才失卻附和的圖之力。”
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“論你的龍畫畫？”
“沒錯，我的龍畫畫不畏貝奧武甫爹爹親手繪製的，這種畫畫只好龍血海洋生物本事失卻，在七種繪畫好樣兒的中龍盤虎踞的比重微，但它歸根到底是一種光耀的符號，自立這尊雕刻，就隕滅人敢當着鄙夷像我這般具有龍族血統的基特蘭德人了，否則就頂污辱寇德海基會，必將慘遭整整寇德信教者的申討。”維格拉夫獄中洋溢着兼聽則明。
羅蘭多少頷首，望向雕刻的目光裡多了有信服的表示。
雕像的效驗不只取決雕工是否嬌小玲瓏拙劣，更介於其再現的來勁。貝奧武甫在寇德大聖堂陵前扶植起龍畫鬥士雕刻，骨子裡是用宗教廬山真面目迎刃而解種族牴觸，將“龍血”這一因素入到寇德教徒的陣營中來，爲這些享有巨龍基因的混血兒撐開一把保護傘，使之免遭漠視又提供一條高潮壟溝，鼓舞她倆飛進寇德決心的飲，奮發行爲調諧過得硬的一面，篡奪晉升爲一位光榮的龍丹青武士，維格拉夫就是負有如上只求者的“線規”。
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包維格拉夫在內，大部龍血基特蘭德人無須兩相情願失去龍族基因，還要前輩遭遇“龍之眼”惡棍橫眉豎眼然後活命的私生子。
他倆從動手天然要忍氣吞聲敵對的眼光，受到左右袒正的看待，頻會在一年到頭之後、有穩氣力的時光，就向那些曾羞恥、輕視他倆的槍桿子發起腥膺懲，嗣後要因作孽面臨處治，要麼逃離基特蘭德城，抱一腔憤怒投奔“龍之眼”，變成以往嫡的人民。
安德莉雅的中即便上述舞臺劇的一度縮影。
這種爭持從基特蘭德城締造新近就連發獻藝，老是牴觸地市創造出更多嫉恨，加油添醋族羣裂縫。
在最深重的一代，基特蘭德城乃至奉行過一條嚴酷的司法：嚴令禁止總共龍血漫遊生物在城內遊牧，基特蘭德女兒產下的龍血後代總得旋即淹死永無後患。
這種如膠似漆人種廓清的法令顯明力不勝任久長履行，從此以後雖說譭棄，固然對混血兒的渺視並消退變換，從來間斷到貝奧武甫和娜塔莎伉儷從頭陸地旅遊回來。
全方位種族衝突的時有發生都有現狀理由，圓場********、增進民族患難與共也定需一下漫漫的史書流程，不滿的是和衷共濟的開足馬力數會以難倒得了，釀成更多爭論甚或禍亂。
遺產地球上的經驗，羅蘭看推民族調解辦不到只靠自下而上的郵政發令，南翼僧侶主義更不可取，真個實惠的方法但兩種：還是輸出國勢察覺相更新換代，或者輸出國勢宗教信教使外族皈依在同一神祇的祭幛以下。
兩種手眼的表面都是提拔區別民族次的振作政見，“趨同”制服“存異”，末梢達祛除差距的宗旨，多民族融合爲一個摩登成效上的風雅完完全全。
在那嗣後，國外壟斷的重點就不復以族爲單元，再不歧洋裡洋氣裡邊的糾結，直到財勢斌衆人拾柴火焰高守勢曲水流觴；而當國勢文縐縐由於樣來頭陷入退步，就會被更強勢的文明統一，還以上循環。
